Désobéir de Frédéric Gros
Chapitre 2 : De la
soumission à la rébellion
Frédéric Gros commence par une
affirmation : « Pourquoi obéis-tu ? Parce que je suis
soumis. », va alors dans ce chapitre, expliciter ce qu’il entend le terme
soumission, en proposer une définition et en évoquer les différentes formes, à
l’aide notamment d’exemples.
La première : l’esclave, qui
est « sous l’entière dépendance de l’autre », n’a plus aucune
initiative personnelle, est dans une passivité totale. Selon l’auteur,
l’esclavagisme est le « plus pur et le plus dur de l’obéissance », on
obéit alors en effet car on n’a pas le choix, le rapport de force est
complètement inégal. Il évoque alors figure de l’esclave chez Aristote qui le
compare dans Politiques à « une
marchandise vivante » qui ne s’appartient plus, ne fait qu’exécuter. F.
Gros illustre cela avec des exemples empruntés à différents siècles, de
l’Antiquité à de nos jours, pour montrer qu’il ne se restreint pas à un sens du
mot particulier à une époque mais qu’il évoque une réalité sociale.
D’autre part, le soumis peut
« attendre son heure », c’est-à-dire se soumettre dans l’attente de
pouvoir se révolter. Cependant, il peut également considérer que cette démarche
serait vaine et se complaire dans « la douce résignation », une
soumission est acceptée et ce sur le long terme.
F. Gros évoque ensuite le cas de
la soumission politique, l’esclave peut alors se dire que vouloir se révolter
serait égoïste, que les lois politiques assurent l’ordre et le bien commun, et
que désobéir mènerait à l’anarchie. Selon l’auteur, ce discours masque une
autre forme d’obéissance qu’il nomme « le pacte républicain » qui
tente de dire que l’obéissance politique est volontaire et que la population y
consent librement. Cette idée s’oppose « la démystification
politique » selon laquelle ce discours ne cherche qu’à masquer les
injustices dictées par le pouvoir.
L’auteur développe un autre
point : le cas où l’esclave ne fait qu’accomplir la volonté d’un autre, où
son âme et son corps sont séparés. Il peut alors être dans une
« soumission déférente », c’est-à-dire qu’il n’accepte pas sa
servitude, qu’il fait simplement croire à son chef que c’est le cas. Cette
figure est très présente dans la littérature, notamment chez des auteurs tels
que Molière avec le personnage tels que Scapin.
Le soumis peut, à l’inverse, et
ce comportement constitue pour l’auteur « la pente politique la plus
dangereuse », obéir aveuglement à son maître sans savoir dans quelle
direction tendent ses actes et se contenter d’exécuter. Il se désolidarise
alors de ses actes car l’instruction vient de quelqu’un d’autre et non pas de
sa volonté propre ce qui lui permet de justifier ses actions et de s’en
décharger. Cette position offre un certain confort à celui qui l’occupe.
Honoré Daumier
Florence Duchet TL